مبادرة مسيحية لاهوتية لرفض حلف الأقليات وأنظمة القمع بالمنطقة

مبادرة مسيحية لاهوتية لرفض حلف الأقليات وأنظمة القمع بالمنطقة
أطلق اليوم الثلاثاء مجموعة مؤلفة من 11 رجل دين مسيحياً عربياً واختصاصيّين بالفكر اللاهوتي وثيقة "نختار الحياة" كدعوة للحوار ومحاولة لرسم دور جديد للمسيحيين العرب في الشرق الأوسط، بما يتّسق مع حضورهم التاريخي في المنطقة وأدوارهم السياسية والاجتماعية التي قدّموها عبر قرون.

وقال زياد الصائغ أحد المشاركين في إعداد الوثيقة، إن الوثيقة محاولة علمية لمقاربة معنى وجود المسيحيين ودورهم ليكونوا بُناة رجاء وشهود حرية وصانعي أمل، ومحصِّني سلام بالعدل، داعياً المسيحيين لمناقشة الوثيقة ودعمها بعيداً عن أي منمّطات مفاهيمية.

دعوة لرفض حلف الأقليات ومواجهة الأنظمة القمعية

وأضاف في افتتاح مؤتمر إطلاق الوثيقة، الذي تابع موقع أورينت نت فعاليته عبر البث المباشر: "لسنا أقليات ونرفض حلف الأقليات واستدعاء الحمايات. نحن ننتمي إلى أكثرية حضارية عربية متنوعة تتطلع إلى دولة مدنية ركنها المواطنة الفاعلة التي تصون التنوع وتعتني بالتعددية. نحن في نضال مستمر لتحقيق حياة وافرة وسلامية لإنساننا ومجتمعاتنا".

أما المشارِك الآخر البروفسور أسعد قطان فشرح أكثر عن أهداف الوثيقة ومقولتها الرئيسية، ومما قاله في هذا الخصوص، أن الوثيقة تحرّض المسيحيين على عدم الالتصاق بالأنظمة القمعية سواء أكانت عقائدية علمانية أم إيديولوجية ثيوقراطية أو إقطاعية عائلية، ويدعو المسيحيين للانحياز إلى قضايا الحريات والعدل وحقوق الإنسان والديمقراطية والتداول السلمي المنتظم للسلطة.

وفي تصريح خاص لموقع أورينت نت، قال ميشيل نصير  أحد كتّاب الوثيقة، وهو لاهوتي من الكنيسة الأرثوذكسية: "إن الوثيقة هي دعوة للحوار بين الكنائس مع بعضها وبين الكنائس ومكوّنات المنطقة لإيجاد آليات حداثية لإدارة التنوع بعيداً عن القمع والاستبداد والفساد والتطرف".

وأضاف أن الوثيقة هي دعوة للشباب المسيحي من أجل الحوار مع أبناء المنطقة وعدم التقوقع على ذاتهم أو الدخول بتحالف أقليات لن يؤدي إلى الهدف المرجو، واستكمال المشروع الحداثي للنهضة العربية وتحقيق دولة المواطنة والقانون والحريات.

 وثيقة "نختار الحياة"

وتطرح وثيقة "نختار الحياة" -التي اطّلعت عليها أورينت وتقع في 42 صفحة- توصيفاً أكاديمياً للوضع السياسي والثقافي في الشرق الأوسط في السنوات الأخيرة، محاولة رسم دور جديد للمسيحيين العرب في تلك الظروف بالشكل الذي يتسق مع حضورهم التاريخي في المنطقة وأدوارهم السياسية والاجتماعية التي قدموها عبر قرون.

وتشير الوثيقة إلى ما جرى في السنوات الأخيرة من تغييرات كبرى شهدتها منطقة الشرق الأوسط التي عجّت بالحروب بالوكالة وإعادة إنتاج العصبيات الطائفية والمذهبية، وهو الأمر الذي عمّق شعور المسيحيين بالأقلية مقابل أكثرية مسلمة، ما يطعن نموذج التنوع والتعددية، مع لفت النظر إلى فشل مشروع النهضة العربية الذى ساهم فيه المسيحيون، وهو الأمر الذى نتج عنه تأرجح المجتمعات العربية بين الأصالة والحداثة.

كما تطرح قضية هجرة المسيحيين وغياب الديمقراطية في الشرق الأوسط التي تحمي الحقوق والحريات، ما يدفع الفرد إلى الاحتماء بالطائفة، الأمر الذي يؤدي إلى تورم الكتلة الكنسية على حساب الفرد، إضافة إلى نبذ الفساد والتطرف والعنف.

كذلك أشارت الوثيقة إلى الدور السياسي الذى تلعبه الكنائس، إذ تحاول منذ عقود تجييش المسيحيين ككتلة انتخابية لصالح النظام الحاكم. دون النظر إلى ضرورة تبني خيارات فردية تقوم على المواطنة وعلى الميل السياسي دون اختزال الأمر في المكسب الذى يعود على الطائفة جراء هذا الاختيار، بمعنى آخر أن يذهب المسيحي إلى صندوق الاقتراع دون أن يسأل نفسه: “ماذا سيربح المسيحيون من هذا الخيار؟" بل "هل هذا الخيار الأنسب للوطن أم لا؟"، ثم دعت تلك الوثيقة إلى تفكيك ما وصفته بعقدة الأقلية بين المسيحيين العرب والانطلاق نحو خيارات قوامها المواطنة والتعددية.

كما اهتمت الوثيقة بقضية الشباب والمرأة وضرورة عدم الإقصاء الذي تمارسه الكنيسة التقليدية ضد المرأة وكذلك عدم إقصاء الشباب من المجالس الكنسية التي تعج بالشيوخ.

وشارك في إعداد الوثيقة 11 رجل دين ومفكراً مسيحياً من مختلف البلدان العربية، وهم البروفيسور أسعد قطان دكتور في التاريخ الكنسي والآبائيات، والدكتورة ثريا بشعلاني الأمين العام السابق لمجلس كنائس الشرق الأوسط وأستاذ اللاهوت بالجامعة اليسوعية، وميشيل نصير لاهوتي من الكنيسة الأرثوذكسية، والأب غابي هاشم مدير دائرة العلاقات المسكونية بمجلس كنائس الشرق الأوسط، والقس متري الراهب، والقسسية نجلا قصاب، والقس جورج جبرا القبطي، والخوري خليل شلفون، والخوري روفاييل زغيب، وزياد الصائغ، والسيدة إميلي طنوس.

وبالنسبه للحضور، فبالإضافة للمشاركين في إعداد الوثيقة شهد المؤتمر سواء فيزيائياً أو عبر الزوم، عشرات رجال الدين المسيحيين واللاهوتيين والمفكرين والأساقفة من مختلف مناطق العالم، يتقدمهم القاصد الرسولي وهو الرتبة الممثلة للفاتيكان بالمؤتمر، والبطرك ميشيل صباح من فلسطين ، والبطرك ميشائيل ساكو من العراق، والسيدة فيولا الراهب من فلسطين، وآخرين.

التعليقات (5)

    مبادرة بعد تهجير السوريين

    ·منذ 3 سنوات شهرين
    هذه ليست مبادرة اخلاقية،هي للمصلحة الخاصة، ماذا قالوالدعم الكنيسة الروسية والاورثودوكس لجيش الارهاب الروسي،الفاضل قتل الحقيقة لن نترككم تهنؤوا ببلادنا مشيرا للدولة البيزنطينية اليونانية، وهذا الارهاب الدعاءي هو تكتيك، لن ننسى الخوارنة الروس للابد.

    حركة للحماية،اتت متاءخرة وبلا قيمة

    ·منذ 3 سنوات شهرين
    للاسف دعم المسيحيين واليهود الظاهر لمجرم الحرب بسوريا وتقديس جيش اجرامي من الكنيسة انه عاهات لن يمسحها الزمن قتلت روسيا واوربا باسمهم ملايين في العراق وسورياوسرقوا اموالهم، لايمكن مسح هذا بحكي، يجب اعدام مجرم الحرب والمجرمين، اعتقد حركة فارغة من محتواها، والكنيسة اليونانية اكدت دعم الاجرام ضد السوريين، الله يبعت الحل من السماء لان اهلنا ذبحونا. ولعنة اطفال سوريا ستلاحق الجميع للابد.

    Asyrian

    ·منذ 3 سنوات شهرين
    الى الحمارين اللذان نهقا وهاجما المسيحيين واتهموهم بدعم الاسد.. في اي فرع مخابرات انتم؟؟؟ لولا الاكثرية ودعمها اللامحدود لذيل الكلب بشار ومن قبله النافق حافظ, لما قامت قائمة لنظام الاسد... اليست الاكثرية من خرجت تطبل وتزمر في مسيرات مؤيدة للوريث السفيه بشار سنة 2000 عندما نفق حافظ؟؟؟

    سوري بامتياز

    ·منذ 3 سنوات شهرين
    المسيحيون في سوريا كطائفة انحازوا للنظام ولم يشاركوا بالثورة كمجتمع كلي وإنما كأفراد

    لغتك تنم عن الحقد الموجود عند المسيحيي

    ·منذ 3 سنوات شهرين
    الفاضل:سنهدم البلد على رؤوسكم ولن تهنؤوا ببلادنا، التدخل العسكري تم بطلب حماية المسيحيين وتم دعم جيش من كل الكناءس،وارسلت روسيا البطريارك الاورثوذوكسي لتاليه عملية القتل لاطفال سوريا،عملاء لاعداء الشعب، طيارينكم رموا البراميل مع العلويين،وذبحوا السوريين وصنعتم داعش بدعم من فرنسا وغيرها وهناك حقاءق ووثاءق سوف تظهر، وعندها ستسكتون،بدل ان تطلبوا الاعتذار على تدمير السوريين، فرحتوا واصبحتوا كما الان بالكلمات القذرة،نرجوا من السماء عقابقم ولن ينفعكم اليهود ولاغيرهم، اعتذروا لو كنتم بشر.
5

الأكثر قراءة

💡 أهم المواضيع

✨ أهم التصنيفات